前回、4月11日に「サーファーあるあるw」の記事を書いた。今回は、その第２段。①【見た目と違う波】海に入ってサーフィンする前に、誰でも岸から海を見て波のチェックをする。そんな時、見た目には良い波だけど、海に入ってみるとイマイチだったって事よくある。また、逆に、見た目イマイチなのに、海に入ってみると結構いい波だったりする事もよくある。②【見た目と違う波〜その２〜】で、僕が１人でサーフィン中に、イマイチの波で、なんとかショートライドをしていると、後から別のサーファーが入って来て、「フン！俺ならもっと上手く乗れるぜ」って顔をしている。しかし彼は、海に入って10分もしないうちに、「あれ？見た目より波が良くない。つかみずらい。なかなか乗れない(汗)」っていう表情に変わる(笑)そんな人がいる。そして、先に入っていて、なんと...サーファーあるあるw〜その２〜

まず余談だが、海外からも「東京オリンピックの中止」が望まれている。一方、国内でも、多くの国民が中止を望んでいる事は勿論、勤務医の労働組合「全国医師ユニオン」も、オリンピックの中止を政府に要請した。これでも、オリンピックを強行開催するというのなら、日本国民は勿論、世界からも、日本の政府は信頼を失うだろう。いずれにせよ、国民の命よりも、名誉や金儲け(オリンピック開催)を優先する外道どもには呆れるばかりだ。前にも書いたが、不要不急のオリンピックの自粛を願う！そもそもスポーツって、人様の命を犠牲にしてまで強行するようなものだったっけ？さて、今回は、久しぶりに「禅話」を書こうと思う。以下は本文。荷玉和尚〔匡慧〕●原文問、「十二時中、如何与道相應？」師云、「莫造作。」僧曰、「争奈時中何？」師云、「時中是什摩？」●試訳問う、...禅話133ー余計な事は考えるな！ー

サーフィンのイメージトレーニングをする上で、サーフィンの動画を観る事がよくある。昔、僕が18歳でサーフィンを始めた頃は、サーフィン動画を観るのは簡単ではなかった。町の公民館のような場所を利用して、サーフィンムービーの上映会などがあり、そんな場所でしかサーフィン動画を観れなかった。とは言え、そうした上映会は、単にサーフィンムービーを鑑賞するだけにとどまらず、集まって来る多くのサーファーたちとの交流の場でもあった。とにかく、それはそれで楽しい思い出だ。さて、現在は、サーフィン動画を、いつでもどこでもYouTubeなどで気軽に直ぐに観れる。もちろん僕だけではなく、おそらく多くのサーファーが、YouTubeなどでサーフィン動画を観て、いろいろと参考にしていると思う。まあ、中には、とても見るに堪えない物もある。それがどれ...サーフィン系YouTubeについに

僕は、コロナ禍以前から東京オリンピック開催には反対だった。それは、これまでにも当ブログに書いて来た通りだ。しかし、今のコロナ問題の悪化を見ていると、もはや、オリンピック開催に「賛成か」「反対か」などと言ってる場合ではなく、ハッキリと、「中止すべき」という状況になっていると言えるだろう。そもそも、現在発令されている３度目の「緊急事態宣言」って、何かのジョーダンなのか？と思ってしまう。「不要不急の外出は自粛」「ステイホーム」「１都３県に遊びに来ないで下さい」等々を言っておきながら、一方で、間もなく、大会関係者だけで数万人もの人達が我が国に入国する「東京オリンピックはやります！」「選手や関係者の方々、世界からどんどん東京に来て下さい！」って、これほど支離滅裂で異常な事は他に無い。これを、「ジョーダンだろ？」と言わずし...東京オリンピック中止！

『JustSurfただ波に乗る〜サーフィンのエスノグラフィー〜』という本がある。その著者は、水野英莉さんという女性サーファー。彼女は、特にプロサーファーでも何でもない一般サーファーだが、一方で、社会学、ジェンダー・スタディーズを専攻する京都大学大学院文学研究科博士課程単位取得認定退学なさっている博士だ。そして現在は、流通科学大学人間社会学部准教授だそうである。本書は、そんな彼女自身のサーフィン体験およびサーファー仲間との体験を通じて、主にジェンダーの問題に焦点を当てて書かれている。いや、単に性差別の問題というよりも、サーファーたちの中で起きる仲間意識や差別意識、或いは上下関係や優劣など様々な側面からサーファーたちの実態を浮き彫りにし、問題提起する。初版は2020年3月30日発行で、僕は、出版前から予約をして、出...JustSurf〜ローカル問題・ドロップイン問題

さて、前回紹介した文の①～⑦部分について、筆者なりの言及、または確認を加えたい。まず①。『老子』が『荘子』とは異なり、政治への関心を持ちつづけていたように思われる点については、既に以前に紹介したので今は繰り返さない。ただ、「政治への関心」に限らず、人が、あるテーマに対して関心を寄せるということは、思考や行動を一定方向に向けるということであり、それは、完全なる自由とはほど遠い制約された限定的活動にほかならない。先に見た『荘子』が天に従うのも同様で、「天への関心」を抱く時点で一定方向を向いていることになる。それを足かせと言うのであれば、『老子』・『荘子』に限らず、人間的営みには、常に大なり小なりの足かせが伴うということにもなる。もっとも、完全なる自由に生きることなどは全く不可能であり、制約された条件下でのみ生きるこ...禅ネタ本46ー⑥『金剛般若波羅密経』ー

今回は、海でサーフィン中に、ちょっと気になった事を３つ〜４つ挙げてみたい。さっそく以下に示そう。①【パドリングよりバタ足の人】乗ろうとする波がやって来て、その波に乗るためにパドリングを開始する。その時、パドリングよりも激しいバタ足をする人を時々見かける。ここは、基本、両手のパドリングでテイクオフするところだ。勿論、そのパドリングを補うために多少バタ足をする人は少なくない。僕も、場合によって２〜３回ほど足で水を蹴る事もある。だが、基本は両手のパドリングだ。ところが、何を勘違いなさっているのか？両手のパドリングよりも何倍もの力で、大きな音を立てて「バチャバチャバチャバチャ〜！」とバタ足でテイクオフしようとしてる人が、たまにいらっしゃる。まあ、そーゆー人がいても、僕は特に何も言わないけど、本当は次のように言ってあげた...サーファーあるあるw

老子は、無の哲学の先駆者として、無の世界に足をふみいれたが、一方で、(①)老子は政治への関心を持ちつづけていた。その政治の重い足かせが、より自由な飛躍をさまたげる結果となった可能性があるという。「無の哲学の真の完成は、次の荘子を待たなければならなかった」として、森氏は、『老子』・『荘子』それぞれの説く「無」の違いに切り込む。まず、(②)『老子』は固定した「無」を万有の始めに置いているが、それは誤りであると指摘する。万有の始めとなるものは、「無」ではなく、有を限りなく包み込む「無限」でなければならないという。この点『荘子』は、有無の両者を包み込む無限者の性質を鏡に譬えて説明しているとして、『荘子』応帝王篇の次の箇所を引く。「至人(しじん)の心を用(もち)いるは、鏡の若(ごと)く、將(おく)らず逆(むか)えず、應(...禅ネタ本45ー“無”と“無限”ー

まず余談だが、3月25日から聖火リレーが始まった。２回目の緊急事態宣言が解除された後、今も、東京都内の首都高速道路上などの電光掲示板には、「不要不急の外室は自粛」と示されている。これは、緊急事態の期間が過ぎても、感染者数のリバウンドを恐れての事だろう。いや、そもそも、もう１年も前からコロナ問題と向き合っているのに、国民にお願いするばかりで、国は、有効な手段をほとんど何も打っていない。そのため、今回の宣言解除も、「お手上げ解除」でしかない。「どうしていいのか、わかりませ〜ん。お手上げで〜す」という無能な解除だ。更に、今のところ、ワクチンさえも充分に足りていない。こんな状況なのに、本気で東京オリンピックを開催する気らしい。このコロナ禍でも強引に開催するその姿勢は、まさに、狂っているとしか思えない。因みに、ニッポン放...禅話132ー道を得た人ー

僕(当時27歳)は、その後もサーフィンを続けた。仕事が休みの日には、必ず海へ通った。また、ある会社で、トラックに乗って千葉の外房方面への配送を担当していた頃には、トラックにサーフボードを積んでおいて、配送の仕事の合間にもサーフィンを楽しんだ。それから、千葉のみではなく、茨城の鹿嶋や大洗方面へもよくサーフィンをしに行くようになった。茨城方面は、波が良い事が多い。但し、湘南や千葉よりも海水温がかなり低い。その冷たい海に入り続けた事が引き金となったのか、僕は、ついに耳の病気になってしまった。サーフィンをしない人にはあまり知られていないかも知れないが、我々サーファーは、長年に渡り海に入り続ける(特に冬の冷たい海に入り続ける)事で、「サーファーズイアー」という耳の病気を発症してしまう事がある。海でサーフィン中、繰り返し耳...波乗り雑記帳２(15)ー【最終回】ー

僕は、27歳の時に、千葉の夷隅でサーフィン中、初めてスナメリ(イルカの一種)と遭遇した。18歳からサーフィンをしているのに、なぜ、27歳まで遭遇しなかったのか、逆に不思議である。やはり、あの2.26の事故以降、僕の中で何かが変わったのか？とさえ思えてくる。ともかく、その後は夷隅よりも北のエリア(千葉県北方面)で、サーフィン中に何度かスナメリと遭遇するようになった。最初は、何なのか正体を知らなかったので怖いような気もしたが、スナメリである事がわかってからは、サーフィン中に近くに彼らが出現すると、なんだか嬉しい気分だし、癒やされる気がした。時には、僕がパドリングで移動していると、僕の後を追ってついて来る事もあった。また、僕がドルフィンスルーをすると、僕のボードの真下で、僕の動きを真似て同じようにドルフィンスルーをし...波乗り雑記帳２(14)ーグッドウェーブー

ところで、『荀子』「解蔽篇」に記された批評は、荘子ただひとりに対するものではなかった。墨子(ぼくし)、宋子(そうし)、慎子(しんし)、申子(しんし)、恵子(けいし)、そして荘子の順で、計6人へ批評を加えている。しかし、この場に於いて老子には言及していない。老子に対しては、同書「天論篇」に於いて、慎子、老子、墨子、宋子の順で4人を挙げ、彼らに対して、真の道を知らない愚者として批判している。「解蔽篇」に記された批評対象と、「天論篇」に記された批評対象とでは、「墨子」・「宋子」・「慎子」が重なり、「申子」・「恵子」・「荘子」は「解蔽篇」のみ。そして、「荘子」は「解蔽篇」のみであるのに対して、「老子」は「天論篇」のみで批評されている。『荀子』にとって、老子と荘子は、同列に並べ挙げて批評するものではなく、別々に考察すべき...禅ネタ本44ーインド仏教の“空”・中国老荘の“無”ー

毎年、今頃の時期に言ってるような気がするけど、「坊主まる設け」は正しくない。我々僧侶も、キチンと税金を納めている。というわけで、年に１度の確定申告の準備で忙しいため、今回はブログ記事をお休みします。尚、写真は、先日サーフィンをした夜明け頃の某海。まだ太陽は昇らず、月が美しく輝いていた。禅蔵合掌ブログお休みします

冬のある日、知り合いの小さな居酒屋で、仲間数人と共に朝方近くまで飲んでいた僕(当時27歳)は、タバコを切らせてしまった。(尚、今はタバコは完全にやめているし、お酒は少量飲む程度だ)僕は、仲間が乗って来ていた自転車を借りて、近くのタバコの自販機に向かった。まだ夜明け前で辺りは暗かった。自転車で走りはじめて間もなく、僕の記憶が途絶えた。次に記憶が戻ったとき、僕は、血だらけで路上に倒れていた。いったい、何が起きたのか！？おそらくは、次のような事だと思う。僕は、スピードを出すために全力で自転車のペダルを回転させた。このとき僕は、ペダルの回転を見ていて前を見ていなかった。記憶があるのはここまで。ここからは想像だが、かなりの酒量を飲んでいたところで急激に身体を動かしたので一気にアルコールが体内に巡った。このためバランスを崩...波乗り雑記帳２(13)ー将門・鬼滅・そして‥‥ー

前回の「禅ネタ本42ー禅仏教文献に見る死生観ー」(2021/1/31UP)の続き。さて、『老子』と『荘子』の異なる側面については、馮氏ばかりが述べているわけではない。例えば、森三樹三郎氏は次のように述べている。「老子と荘子の間には、かなり顕著な相違があって、老子が政治的関心から出発して形而上の世界に歩を進めたのにたいし、荘子は最初から永遠の世界に突入しようとする。それだけに荘子のほうが、より哲学的であり、宗教的である」と。上に森氏が言う「老子が政治的関心から出発」に関連して、例えば金谷治氏は、『老子』80章に理想郷(ユートピア)が描かれていると指摘した上で、次のように述べている。「そうしたユートピアを描くこと自体が、すでに大いに政治的なことだと言えるはずです。つまり、世間的な政治技術は否定されるとしても、もっと...禅ネタ本43ー天か人か・性善説か性悪説かー

前回、「波乗り雑記帳２(11)ー陸から空へ。そして海へ！ー」(1/24UP)で触れた通り、僕は、母たちを探す旅・各地のお寺に泊まり巡る旅に加えて、夜な夜な首都高速道路で車を走らせる陸の体験。スカイダイビングやモーターグライダー等で大空を自由に飛ぶ空の体験。それぞれ素晴らしく貴重な体験をした。だが、サーフィンの魅力は、それらを上回っていた。決定的なのは、サーフィン以外はプレイ可能な条件の幅が狭いという事。例えば、車でスピードを出せばスピード違反という違反行為になるし、スカイスポーツは、視界良好で風穏やかな日にしか出来ない。濃霧や強風では出来ないのだ。一方、サーフィンは、自らの判断でいつでも出来る。その自由さは、サーフィン以外にはなかなか無いのであった。そういうわけで、僕(当時27歳)は、少しの間離れていた海へ再び...波乗り雑記帳２(12)ークローズアウトー

前回の「禅ネタ本41ー生を喜ばず死を憎まず、生死一体なるを知るー」(2021/1/17UP)で紹介した『老子』13章①を換言すれば、次のような事であろう。｢我れを想い悩ます患(わずら)いは我が身である。この我が身が無ければ、なにものにも想い悩まされることはない」これは、生きる上で、生・老・病・死の4つが苦しみであるとする仏教の基本的な立場を思い起こさせる。例えば、1世紀頃のインドの仏教詩人アシュヴァゴーシャ(＝馬鳴めみょう)の作『ブッダチャリタ』を、中インド出身の僧曇無讖(どんむしん)が5世紀に漢訳したとされる文献『仏所行讃(ぶっしょぎょうさん)』(『大正新脩大蔵経』4巻に収録されている)がある。その内容は、仏教開祖釈尊の生涯を綴った伝記である。そこには、「生・老・病・死」についての言及が散見できる。今、その内...禅ネタ本42ー禅仏教文献に見る死生観ー

当時の僕は、特に車の免許には興味は無かったが、母に勧められて、26歳になってやっと自動車教習所へ通う事になった。その教習所では、意外な出会いがあった。１つは、少し前に地元で出会った18歳の女の子がこの教習所の生徒として来ていた事。彼女とは、最近会っていなかったので、教習所での再会という事になったわけだ。もう１つ、それ以上に驚いたのは、この教習所の運転教官の中に、僕の中学生時代の同級生がいた事。中学生時代、彼とはクラスも一緒で、そのクラスの中でも特に仲が良かったグループの中の１人だった。「あれ？禅蔵？何だよお前今ごろ免許取りに来たのかよ？」というのが、彼との再会で最初に言われた一言だった。改めて、26歳にもなってやっと車の免許取得のために教習所へ通う事が、ずいぶんと遅い事なのだなあ、と感じた。ただ、彼は、僕に対し...波乗り雑記帳２(11)ー陸から空へ。そして海へ！ー

前回、「禅ネタ本40ー禅の己事究明と、楊朱の個人主義ー」(2020/12/20UP)に於いて、中国で構築された禅の思想と、それ以前から存在する中国古典の１つ楊朱の思想は、どちらも、“我”を中心とした考えに立脚している事を指摘した。それは、“無我説”とも称される仏教とは、本来異なるものではないか？そもそも、中国人には、是非はともかく〝中華思想〟と言われる意識がある。これは、自らの地が世界の中心であり、その文化が最も優れているとするもので、そこに誇り高い自己肯定の気質が存する。現代人でも、どこか自信がなさそうな日本人に比べて、中国人はいつも堂々としているように見える。これは、たとえ本人が無意識であっても、中国人には自己肯定の〝中華思想〟が身についているためであろう。この〝中華思想〟こそが、楊朱の為我説(個人主義)や...禅ネタ本41ー生を喜ばず死を憎まず、生死一体なるを知るー

僕は、25歳の時に、千葉で完璧に満足のいくサーフィンが出来た事を期に、一旦サーフィンに区切りをつけた。その後、K子の影響を受けた僕の妹(僕より3歳年下)が、未婚のままヤクザの子を産んだ。これにより、父が激怒し、母は、僕の妹とその子供を連れて、父の元から家出をした。このため、僕は母たちを探す旅に出た。このとき僕は、26歳になっていた。しかし、いきなり旅に出たわけではない。まず初めに、僕は、今後どうするのか相談するために父に電話をした。しかし、父の答えは次のようなものだった。「俺は１人でやっていく。お前も１人で生きていけ！」と。父とは、それまでも、その後も、ずっと疎遠のままとなった。そこで、今度は隣町にある母の実家を訪ねた。父のもとから家出をした母たちの行き先を知らないか聞くためだ。母の実家では祖母から話しを聞き、...波乗り雑記帳２(10)ー旅ー